Os Índios Kanela/ Kanela Indians

Aldeias Circulares

A construção e organização de uma aldeia indígena varia conforme os costumes de cada etnia.
Há índios, como os Yanomami (do norte da região amazônica), que levantam uma única e gigantesca casa onde moram juntos todos os habitantes da aldeia. Outros, como os Wajãpi (do Amapá) e os Rikbaktsa (do Mato Grosso) preferem casas menores, onde vivem apenas uma ou duas famílias, e estabelecem essas casas distantes umas das outras, reunindo-se aos outros índios de seu grupo apenas em ocasiões específicas.
Alguns grupos indígenas da região central do Brasil, principalmente os que falam línguas do tronco linguístico Jê, constroem suas casas formando um círculo. As casas permanecem na periferia da aldeia limitando a circunferência e o centro do círculo transforma-se em um local público.

As aldeias circulares construídas pelos índios Kanela, do Maranhão.
E como a geometria dessas aldeias influencia a rotina dessas comunidades.

Os índios Kanela vivem no cerrado do Maranhão. Eles constroem suas aldeias em solo plano e não-pedregoso, próximas a córregos d'água.
Suas casas são feitas tradicionalmente com toras de madeira cobertas com folhas das palmeiras inajá ou babaçu. São casas retangulares com portas nas paredes que correspondem aos lados maiores do retângulo.
Os locais em que cada casa é construída, são estabelecidos de maneira a formar um círculo. Bem no centro desse círculo os Kanela estabelecem um pátio, um local de encontro entre todos os moradores. Da porta de cada casa da aldeia sai um caminho reto que vai diretamente a esse pátio central. Como as casas estão dispostas de maneira circular, a distância de qualquer uma delas até o pátio central é sempre igual. Esses caminhos que ligam cada casa ao pátio central são chamados "càà ma pry".
Além desses caminhos até o centro da aldeia, há um outro caminho que interliga todas as casas, como se estivesse "fechando" o círculo. Esse caminho entre as casas é chamado de "kricape". As aldeias kanela medem de 150 a 200 metros de diâmetro.
Visto do alto, a aldeia Kanela se parece com uma pizza, com os pedaços recém cortados.

Relações dentro de uma aldeia circular

Quando um homem Kanela se casa, ele passa a morar junto com a família de sua esposa. Imagine um casal que tenha duas filhas e um filho. O filho ao se casar irá sair da casa onde nasceu para a de sua esposa. As filhas, ao contrário, após os casamentos, trazem mais gente para o lar onde nasceram. Quando o espaço torna-se pequeno para tantas famílias, os Kanela levantam uma casa próxima ao lar original, na mesma linha que demarca a circunferência externa da aldeia.
Esse costume faz com que existam dentro da aldeia, alguns conjuntos de casas ligadas entre si por laços de parentesco feminino: mães, filhas, tias, avós, sobrinhas, todas da mesma família. A esse conjunto de casas de "parentes", os Kanela chamam de "rua", usando o termo que tomaram dos não-índios.
Com os homens acontece o inverso: nessas casas interligadas há homens vindos de diferentes famílias de toda a comunidade, que estabelecem alianças entre si e suas diferentes famílias para que convivam todos juntos. Essas alianças dão estabilidade política a toda a aldeia.
Todo o índio Kanela têm a sua "rua", ou seja, um conjunto de casas onde moram uma sequência de mulheres parentes. Para andar por essas casas, o índios utiliza o caminho "kricape", o caminho que delimita o círculo.
Já quando o índio vai a uma casa de não-parentes, ele utliza os "càà ma pry", ou seja, os caminhos que passam pelo centro da aldeia - pelo pátio central - mesmo que esse caminho seja mais distante do que se ele fosse pelo caminho "kricape" que delimita o círculo. É como se o pátio central formalizasse as relações entre as casas que não possuem parentesco entre si.
Esse pátio é o local onde se tomam as decisões políticas da aldeia. É o local público onde tudo é visto e as discordâncias resolvidas. É interessante notar que todas as casas têm o mesmo peso social dentro da aldeia. E estão todas a mesma distância do pátio central, ligadas pelo caminho "càà ma pry".
E por quê as aldeias dos Kanela, e também de outros grupos vizinhos como os índios Krahò, Apinajé, Gavião; têm esse formato circular ? O antropólogo Julio Cezar Melatti presenciou um discurso em que um líder dos índios Krahò repreendia os demais habitantes que não estavam ajudando no plantio coletivo das roças com as seguites palavras: "Por quê as casas estão em círculo ? Por quê nos reunimos no pátio ?"
Melatti associou a forma redonda da aldeia com a solidariedade que os moradores devem manter entre si para o bom funcionamento da comunidade. Afinal, diferente dos não-índios que consideram a "família" como o elemento fundamental de sua sociedade, os Kanela consideram que fundamental é a "aldeia".
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Circular VillagesThe construction and organization of an Indian village varies according to the customs of each ethnic group.There are Indians, like the Yanomami (northern Amazon), which raise a single gigantic house where they live together all the villagers. Others, such as Wajãpi (Amapá) and Rikbaktsa (Mato Grosso) prefer smaller homes, where they live only one or two families, and set these homes apart from each other, joining other Indians of their group only occasionally specific.Some indigenous groups in the central region of Brazil, especially those who speak languages ​​of the linguistic branch Ge, build their homes in a circle. The houses remain on the periphery of the village center and limiting the circumference of the circle becomes a public place.The circular villages built by Kanela Indians of Maranhão.And as the geometry of these villages influences the daily routine of these communities.Kanela Indians live on the savannah of Maranhão. They build their villages on flat ground and non-gritty, near streams of water.Their houses are traditionally made of logs covered with palm fronds or babassu inajá. These houses are rectangular walls with doors that match the sides of the rectangle.The locations where each house is built, are set to form a circle.Right in the center of this circle Kanela establish a courtyard, a meeting place for all residents. The door of every house in the village out a straight path that goes directly to the central courtyard.As the houses are arranged in a circular manner, the distance of any of them to the central courtyard is always the same. These paths that connect each house to the central courtyard are called "caa ma pry."In addition to these paths to the center of the village, there is another path that connects all the houses, as if "closing" the circle.This path between the houses is called "kricape." The villages Kanela measure 150 to 200 feet in diameter.Seen from above, Kanela village looks like a pizza, with fresh cut pieces.Relationships within a circular villageKanela When a man marries, he goes to live with the family of his wife. Imagine a couple who have two daughters and a son. The son will get married to leave the house where he was born to his wife.The daughters, on the contrary, after the wedding, bring more people into the home where they were born. When space becomes small for so many families, Kanela raise a house near the original home on the same line that demarcates the outer circumference of the village.This practice leads to the existence within the village, a few clusters of houses linked by kinship women: mothers, daughters, aunts, grandparents, nieces, all of the same family. This set of houses of "relatives", the Kanela call "street", using the term taking of non-Indians.For men the reverse is true: there are men in those houses connected from different families across the community, establishing alliances between themselves and their families to live together different all together. These alliances give political stability to the whole village.All Kanela Indians have their "street", ie, a group of houses where they live a string of women relatives. To walk through these houses, the Indians used the way "kricape", the path that encloses the circle.But when the Indians go to a house of non-kin, he and enjoying the "caa ma pry," ie, the paths passing through the center of the village - the central courtyard - even if that path is farther than if it were by the way "kricape" that defines the circle. It is as if the central courtyard formalize relations between the houses that have no relationship to each other.This courtyard is where policy decisions are made in the village. It's a public place where everything is seen and resolved disagreements. Interestingly, all the houses have the same social weight within the village. And they're all the same distance from the central courtyard, connected by the way "caa ma pry."And why the villages of Kanela, as well as other neighboring groups like the Indians Krahô, Apinajé, Hawk; have this circular? The anthropologist Julio Cezar Melatti witnessed a speech in which a leader of the Indians Krahô rebuked the other inhabitants who were not helping in the planting of the gardens with the collective result in the following words: "Why are the houses in a circle? Why we gather in the courtyard?"Melatti joined the round shape of the village with the solidarity that residents should stay together for the good functioning of the community. After all, unlike non-Indians who consider the "family" as the fundamental element of their society, the Kanela consider essential is the "village".